Кя, Подя, не забывай нас, не обижай!

[антон]

в детстве читал очень интересную книгу, конец большого дома.
Григорий Ходжер.
С книги узнал много интересного про подю, и народ который его почитал.
Читайте не пожалеете.

 

[Lexxxa]

в детстве читал очень интересную книгу, конец большого дома.
Григорий Ходжер.
С книги узнал много интересного про подю, и народ который его почитал.
Читайте не пожалеете.

Там еще продолжение есть в двух частях.А вся трилогия называется "Амур широкий".Зачетное повествование....

 

[freefish]

Аб-б-б-балдеть, вот это да-шеньки!!!
Вот мастер - так Мастер!

 

[А.Белов]

Еще одна вариация на тему Поди...Почему бы и нет...

 

[антон]

в детстве читал очень интересную книгу, конец большого дома.
Григорий Ходжер.
С книги узнал много интересного про подю, и народ который его почитал.
Читайте не пожалеете.

Там еще продолжение есть в двух частях.А вся трилогия называется "Амур широкий".Зачетное повествование....

так точно Алексей, трилогия так и называется.
Очень мало людей читали эти книги,поэтому льют водку в воду и всячески пытаются обозвать подю духом реки,рыбалки, воды и даже спорят насчет происхождения его, как такового.
С детства люблю лес, воду, много времени провожу там, мало людей которые в самом деле что-то знают или читали про подю.
Александру Белову большой респект !!! за то что накопал и написал.
Расскажу ленивым где читать.

 

[Arleg]

в детстве читал очень интересную книгу, конец большого дома.
Григорий Ходжер.
С книги узнал много интересного про подю, и народ который его почитал.
Читайте не пожалеете.

Там еще продолжение есть в двух частях.А вся трилогия называется "Амур широкий".Зачетное повествование....

так точно Алексей, трилогия так и называется.
Очень мало людей читали эти книги,поэтому льют водку в воду и всячески пытаются обозвать подю духом реки,рыбалки, воды и даже спорят насчет происхождения его, как такового.
С детства люблю лес, воду, много времени провожу там, мало людей которые в самом деле что-то знают или читали про подю.
Александру Белову большой респект !!! за то что накопал и написал.
Расскажу ленивым где читать.

Помню, помню: Баоса Заксор - хозяин большого дома, избив всех женщин отправился на рыбалку...
Читал очень давно, и тогда же перестал лить водку в воду. )))

 

[ALEX_XA]

Да много непонятного и странного для нашего понимания происходит в жизни.

 

[А.Белов]

Подношения Ему. Кто то молится, кто то просто молчит...Но все верят!

 

[Е. Кузнецов]

«Кя, Подя, не забывай нас, не обижай!»
Татьяна МЕЛЬНИКОВА, кандидат исторических наук,
главный хранитель Хабаровского краевого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова

Огонь – это жизнь. Без освоения этой грозной стихии человек так бы и остался видом слабых животных, специализирующихся на собирательстве, ареалом распространения которого стали бы тропики и субтропики. Огонь до сих пор вызывает у человека ужас и восхищение, чувство опасности и благодарность. Культ огня, представления о духе-хозяине огня – наиболее древние у всех народов мира. Нанайцы представляли огонь живым, могущественным, добрым и жадным одновременно. Амурские нанайцы назвали духа-хозяина огня Подя (произносится «Подзиа» с ударением на последнем слоге), уссурийские – Фадзя.
Духа-хозяина огня всегда угощали: как в жилом помещении через огонь очага, так и на промысле через огонь костра. Во время таежного промысла охотники приступали к еде только после угощения духа-хозяина огня в «ничтожных количествах» теми блюдами, которые приготовил для себя. Водку брызгали пальцем в огонь, потом бросали в него несколько кусочков еды, затем табак дамахи. Во время угощения охотник произносил свою просьбу духу с импровизированным текстом. Суть обращения сводилась к следующему: «Мы пришли к тебе, помоги нам». Обычно угощение духу-хозяину огня делает на месте охоты самый старший из охотников. Подя можно «угощать» едой, приготовленной из продуктов, добытых здесь же, на промысле, например рыбой: «Кя, Подя! Не обижайся, угощаю тебя чем могу, твоим же сомом». Горинские нанайцы, выезжая на Амур для заготовки осенней кеты, после первого улова также совершали обряд угощения духа-хозяина огня Подя. Старики нагревали водку, разливали ее по маленьким рюмочкам итанги, «похожим на наперстки». После чего произносили произвольный текст примерно следующего содержания: «Кя, Подя! Не жалей нам своего добра, поделись с нами. Мы будем честны, как всегда, обманывать твоих слуг, живность твою не собираемся. Наживаться на обмане грех. Мы молимся за себя и особенно за наших неопытных добытчиков. Обманывать не станем. Кя, Подя!» Затем молившиеся обмакивали указательные пальцы в водку, брызгали на четыре стороны света со словами: «Кя, Подя, не забывай нас, не обижай!», и выпивали содержимое итанги.

Во второй половине ХХ века ритуал общения с духом-хозяином упростился. Сначала Подя надо было водку поставить – с чайную ложку, можно 100 граммов. Затем ставили закуску: «Юколу, хлеб, кашу, лучок, черемши немного клали в тарелочку рядом с кружкой». После этих приготовлений обращались к Подя, говорили так: «Кя, Подя! Дай мне соболя!» или: «Подя, ты мне в этом году дай много соболей, и я не пожалею. Всегда, когда буду пить, тебе налью». На рыбалке говорили примерно следующее: «Кя, Подя, дай рыбу мне, много не надо. Хватит полмешка карасей и четыре сазана». Затем макали в стакан с водкой указательный палец правой руки и брызгали 2–3 раза в разные стороны, потом ели сами. Постоявшую минут 15 водку можно было выпить самому или с напарником поделить. Если костер вспыхивал при попадании в него капель водки, кусочков еды, это означало, что Подя «принял угощение». Но важно в приношениях меру знать. Нанайцы говорят "много лить в костер водки нельзя, пьяным будет Подя". Угощение Подя – сугди, делалось на каждой стоянке- ночевке, где разжигался костер. Ульчи не говорили вслух свою просьбу к хозяину огня, мысленно просили удачу, хорошей погоды.
По представлениям коренных народов Приамурья дух-хозяин огня мог находиться в гнилом дереве. Прежде чем срубить такое дерево, к нему обращались с объяснением необходимости его рубки и просьбой к духу-хозяину огня покинуть это дерево. Нанайцы считали Подя хозяином муравьев. За осквернение муравейника Подя якобы наказывал человека нагноением глаз и нарывами на теле и лице.
Посмотреть вложение 18110

 

[Е. Кузнецов]

«Кя, Подя, не забывай нас, не обижай!»
Татьяна МЕЛЬНИКОВА, кандидат исторических наук,
главный хранитель Хабаровского краевого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова

Огонь – это жизнь. Без освоения этой грозной стихии человек так бы и остался видом слабых животных, специализирующихся на собирательстве, ареалом распространения которого стали бы тропики и субтропики. Огонь до сих пор вызывает у человека ужас и восхищение, чувство опасности и благодарность. Культ огня, представления о духе-хозяине огня – наиболее древние у всех народов мира. Нанайцы представляли огонь живым, могущественным, добрым и жадным одновременно. Амурские нанайцы назвали духа-хозяина огня Подя (произносится «Подзиа» с ударением на последнем слоге), уссурийские – Фадзя.
Духа-хозяина огня всегда угощали: как в жилом помещении через огонь очага, так и на промысле через огонь костра. Во время таежного промысла охотники приступали к еде только после угощения духа-хозяина огня в «ничтожных количествах» теми блюдами, которые приготовил для себя. Водку брызгали пальцем в огонь, потом бросали в него несколько кусочков еды, затем табак дамахи. Во время угощения охотник произносил свою просьбу духу с импровизированным текстом. Суть обращения сводилась к следующему: «Мы пришли к тебе, помоги нам». Обычно угощение духу-хозяину огня делает на месте охоты самый старший из охотников. Подя можно «угощать» едой, приготовленной из продуктов, добытых здесь же, на промысле, например рыбой: «Кя, Подя! Не обижайся, угощаю тебя чем могу, твоим же сомом». Горинские нанайцы, выезжая на Амур для заготовки осенней кеты, после первого улова также совершали обряд угощения духа-хозяина огня Подя. Старики нагревали водку, разливали ее по маленьким рюмочкам итанги, «похожим на наперстки». После чего произносили произвольный текст примерно следующего содержания: «Кя, Подя! Не жалей нам своего добра, поделись с нами. Мы будем честны, как всегда, обманывать твоих слуг, живность твою не собираемся. Наживаться на обмане грех. Мы молимся за себя и особенно за наших неопытных добытчиков. Обманывать не станем. Кя, Подя!» Затем молившиеся обмакивали указательные пальцы в водку, брызгали на четыре стороны света со словами: «Кя, Подя, не забывай нас, не обижай!», и выпивали содержимое итанги.

Во второй половине ХХ века ритуал общения с духом-хозяином упростился. Сначала Подя надо было водку поставить – с чайную ложку, можно 100 граммов. Затем ставили закуску: «Юколу, хлеб, кашу, лучок, черемши немного клали в тарелочку рядом с кружкой». После этих приготовлений обращались к Подя, говорили так: «Кя, Подя! Дай мне соболя!» или: «Подя, ты мне в этом году дай много соболей, и я не пожалею. Всегда, когда буду пить, тебе налью». На рыбалке говорили примерно следующее: «Кя, Подя, дай рыбу мне, много не надо. Хватит полмешка карасей и четыре сазана». Затем макали в стакан с водкой указательный палец правой руки и брызгали 2–3 раза в разные стороны, потом ели сами. Постоявшую минут 15 водку можно было выпить самому или с напарником поделить. Если костер вспыхивал при попадании в него капель водки, кусочков еды, это означало, что Подя «принял угощение». Но важно в приношениях меру знать. Нанайцы говорят "много лить в костер водки нельзя, пьяным будет Подя". Угощение Подя – сугди, делалось на каждой стоянке- ночевке, где разжигался костер. Ульчи не говорили вслух свою просьбу к хозяину огня, мысленно просили удачу, хорошей погоды.
По представлениям коренных народов Приамурья дух-хозяин огня мог находиться в гнилом дереве. Прежде чем срубить такое дерево, к нему обращались с объяснением необходимости его рубки и просьбой к духу-хозяину огня покинуть это дерево. Нанайцы считали Подя хозяином муравьев. За осквернение муравейника Подя якобы наказывал человека нагноением глаз и нарывами на теле и лице.
Посмотреть вложение 18110 Посмотреть вложение 18111

Когда-то мы с другом московским были зимой на рыбалке, которую устроил Игорь Ткаченко и ловили амурскую щуку, то от Доброго Травматолога услышал одно заклинание к Поде, которым пользуюсь и по сию пору на разных рыбалках. Подя, Подя, старичок, дай мне рыбку на крючок! Дай мне десять, дай мне двадцать, я не буду обижаться! И ведь, работает! Главное после этого не забыть налить огненной воды в луну, за борт лодки или просто плеснуть с берега...))) Даже московские карпятники на соревнованиях нашли подход к Поде, с моей подачи, конечно... Хорошие традиции должны идти в массы. )))